2005-12-30

> ABENDUA · DICIEMBRE

  • LAZO GORRIA # Azaroak 28tik abenduak 4 arte, astelehenetik igandera # Kursaal, Donostia #

  • NAZIOARTEKO EGUNA > Abenduak 1, osteguna # Elkartasun eta Hiesaren Aurkako Nazioarteko Borroka Eguna #
  • NAZIOARTEKO EGUNA > Abenduak 1, osteguna # Boulevard, Donostia # EHGAM, ACASGI, Gehitu eta Harribeltza # Egun osoa > garraio publikoek lazo gorria eramango dute # 11:00etatik 13:30etara eta 17:00etatik 19:00etara > MAHAI INFORMATIBOAK eta KALEKO ANTZERKIA: Sebastopoleko Titiriteroek VENUS ATTACK antzeztuko dute # 19:30etan > ELKARRETARATZEA #
  • NAZIOARTEKO EGUNA > Abenduak 1, osteguna, 9:00etatik 13:00etara # Ibaetako Campusa, Donostia # Bost Axola # Hies-ari buruzko informazioa emateko joku original batzuen bidez #
  • INAUGURAKETA > Abenduak 1, osteguna # Fermín Calbetón 33, Donostia # LA CONDONURIA #
  • GIROA > Abenduak 1, osteguna # Kontra, Donostia # "Los 80" Festa #
  • IHARDUNALDIA: Abenduak 1, osteguna # Casa de la Convalescencia, Barcelona # Departament de Dret Privat, Universitat Autònoma de Barcelona # Jornada 2005: 'MATRIMONIO HOMOSEXUAL Y ADOPCION # Informazio gehiago >>> http://selene.uab.es/dep-dret-privat/
  • BIDEO EMANALDIA ETA MAHAI INGURUA > Adenduak 2, ostirala, 19:00etan # EHGAM, ACASGI, Gehitu eta Harribeltza # Ernest Lluch Kultur Etxea, Amara Berri, Donostia # POSITIVO dokumentala eta mahai inguruko hizlariak: MIKEL MARTIN (EHGAM) eta JOSEBA REKALDE (HARRIBELTZA) #
  • GIROA > Abenduak 2, ostirala # Zibbibo Dance Club, Ilunbe, Donostia # G-Dance Valley > Freeze Festa # >>> www.zibbibo.com
  • NAZIOARTEKO EGUNA > Abenduak 3, larunbata # EUSKARAREN NAZIOARTEKO EGUNA # Eutsi euskarari! # Erosi, adibidez, gure liburua > Aitor Aranaren "GAY HIZTEGIA" # Eskaerak: 667.435.570 mugikorrara deitu edo ehgam@yahoo.com postara idatzi.

  • AZOKA > Abenduak 7-11, asteazkenetik igandera # Durango, Bizkaia # DURANGOKO 40. EUSKAL LIBURU ETA DISKO AZOKA # Badakizue, azoka honetan EHGAM jaio zen! # >>> Durangoko Azoka
  • IHARDUNALDIAK > Abenduak 8-10, ostegunetik larunbatera # Valencia # FELGT, Col·lectiu Lambda # II Jornadas de Políticas Lésbicas: Tríbada: jornadas sobre la realidad lesbiana y sus discursos. Aportaciones hacia la visibilidad # >>> www.politicaslesbicas.com
  • NAZIOARTEKO EGUNA > Abenduak 10, larunbata # DIA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS # En conmemoración de la aprobación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos por parte de la Asamblea General de Naciones Unidas en 1948. #
  • GIROA > Abenduak 11, igandea, 16:00etatik aurrera # VENCONMEN gay sauna, Donostia # V. HARTZEN TOPAKETA # >>> http://www.venconmen.net/
  • HITZALDIA > Abenduak 19, astelehena, 10:00etan # NH Aranzazu Hotela, Ondarreta, Donostia # Gipuzkoako Foru Aldundia # GIZONEZKOAK GENERO INDARKERIAREN AURREAN > "El papel de los hombres en la violencia de género", Luis Bonino, psikoterapeuta, gizonezkoetan, maskulinitatean eta genero harremanetan espezializatutakoa #

> Pelikula: EL TIEMPO QUE RESTA

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> LE TEMPS QUI RESTE # 2005, Frantzia, 85 min. # Estrenaldiak: 2005-11-30 (F), 2006-01-05 (EH) # Zuzendaria eta gidoilaria: François Ozon # Argazkia: Jeanne Lapoirie. Musika: Valentin Silvestrov # Antzezleak: Melvil Poupaud (Romain), Jeanne Moreau (Laura), Valeria Bruni-Tedeschi (Jany), Daniel Duval (Le père), Marie Riviére (La mère), Christian Sengewald (Sasha), Louise-Anne Hippeau (Sophie)

  • Ikusi: Trailer # Irudien pelikula # Argazkiak
  • Lotura:

> Romain es un fotógrafo de moda de treinta y un años, gay, egocéntrico y arrogante, que descubre que el cáncer ha invadido su cuerpo. La esperanza de recuperación es prácticamente nula y la muerte, cuestión de tiempo. Su primera reacción es descargar su ira sobre sus padres, su hermana y, por último, sobre su novio, al que expulsa del piso que comparten. Ninguno de ellos conoce el secreto que explica su conducta. La soledad que siente después le lleva hacia su abuela, primera persona a la que confiesa su enfermedad en un alarde de falta de tacto, al decirle “estás tan cerca de la muerte como yo”. La necesidad de tener un hombro en el que apoyarse le lleva a su antiguo novio, que le rechaza.

> HURRENGOA

  • 2006
  • ZINEMA > Urtarrilak 17tik 22 arte # Bilbo # Hegoak # ZINEGOAK 06 # >>> www.zinegoak.com

  • ZINEMA > Urtarrilak 20, ostirala # BROKEBACK MOUNTAIN pelikularen estrenaldia # La película BROKEBACK MOUNTAIN, de Ang Lee, acerca de una relación homosexual entre dos vaqueros del oeste norteamericano, obtuvo el León de Oro en el Festival de Cine de Venecia de 2005. El director describe su película como una "gran historia de amor estadounidense... tan extraordinaria y universal, que estoy muy contento de que haya prevalecido aquí y de que haya tenido tan buena acogida". Basada en una novela de E. Annie Proulx, la producción presenta hermosos paisajes, vaqueros solitarios, caballos salvajes y fogatas que se apagan lentamente. Pero también incluye varias escenas eróticas entre sus dos protagonistas, cuyas vidas se ven profundamente alteradas por la relación que surge entre ellos mientras trabajan en una hacienda de Wyoming. #
  • TXANGOA > Urtarrilak 22, igandea # Basco-Baroudeurs # PAGOETAra mendi martxa # Informazio gehiago >>> http://bascobaroudeurs.free.fr/
  • IHARDUNALDIAK > Martxoak 22-24 # Sevilla # II Jornadas sobre Cultura Gay y Lésbica: Cultura, identidad y representación #
  • ERAKUSKETA > Maiatzak 11tik 13 arte # Bilbo # Hegoak # HEGOPOP > Anistasunerako Arte eta Musika Erakusketa # >>> www.hegopop.com

2005-12-25

> ANIZTASUNAREN ALDEKO HAUR LITERATURA

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  • EUSKARAZ

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> Aitorrek bi ama ditu / Mª Jose Mendieta ; Jon Zabaleta (ir.). -- Donostia : Erein, 2004. -- (Mandolina). -- ISBN 84-9746-208-4 # Aitorrek bi ama ditu. Gure gizartean gero eta normalagoa den egoera bat kontatzen zaigu: ume batek aita eta ama eduki beharrean, bi ama ditu eta horrek herri txiki batean dakarzkion gorabeherak.

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> Ane eta ahatetxoak / Manuel R. Lorenzo ; Bernardo Erlich (ir.). -- Bilbo : Afortiori, 2005. --(Cuentos en favor de la familia). -- ISBN 84-934627-0-3 # Anarentzat, bizitza liburu bat zen, eta orriak gero eta azkarrago pasatzen ziren; gu oso harro geunden Anaz. Baina susmatzen genuen laster gauza garrantzitsuagoen azalpena jakin nahiko zuela, eta ez genekien erantzun egokiak aurkitzeko gauza izango ote ginen. Nola azaldu Anari neska adoptatua zela eta bere ama biak ez zirela bikote arrunta? # Jatorrizko izenburua gaztelaniaz: «Ana y los patos»

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> Elkarren gustukoak gara!!!!! / JuanolO ; Kattalingorri (itz.). -- Valencia : Tàndem Edicions, 2006.

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> Ene amak / Vanessa Soodeen ; Belene Salazar Larrañaga (itz.). -- Sopelana, Bizkaia: Ediciones Mairi, S.L. Unipersonal, 2004. -- ISBN 84-931938-7-9 # Kaixo, Lucia naiz eta 4 urte dauzkat Ezetz asmatu nortzuk diren gehien maite ditudan bi pertsonak? Adi begiratu ipuinaren azalari eta pentsa ezazu. Bai, egia da! Neure bi amak! Ene amak! # Jatorrizko izenburua gaztelaniaz: "Mamás mías"

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> Marrazteko gaiak / Mauro Eiroa ; Angel Domínguez (ir.) . -- Bilbo: Afortiori, 2005. --(Cuentos a favor de la familia). -- ISBN 978-84-934627-7-2 # Nire familia marrazteko orri handi-handia behar dudalako. Asko gara eta –esan zuen Paulak– ba… amak beti esaten dit nire familia dela mundu honetan gehien maite nauten guztiak. # Jatorrizko izenburua gaztelaniaz: «Material de pintura»

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> Pirritx eta Porrotx: Gorka konpontzailea / Mitxel Murua ; Julen Tokero (ir.). -- Donostia : Elkarlanean, 2005-11. -- ISBN 84-9783-320-1 # Behin ospitalera eraman zuten Pirritx tripako minez. Apendizea kendu zioten. Porrotx berarekin joan zen, noski. Ospitalean Gorka ezagutu zuten, mutil bizkor eta trebe bat. Gorka konpontzailea da, puskatuta dagoen guztia konpondu egin behar izaten du. Gorkarentzat ez dago jostailu hoberik benetako erremintak baino. Ospitalean zeudela, Gorkak bere bi amak aurkeztu zizkien Pirritxi eta Porrotxi. Gorkak bi ama ditu, eta biak dira magikoak. Haien etxean ez da falta irudimena, abentura, umorea eta batez ere maitasuna. #

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  • ERDARAZ

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> Aitor tiene dos mamás / Mª José Mendieta ; Mabel Piérola (ir.). -- Barcelona : Bellaterra, 2006(04). -- ISBN: 84-7290-309-5 # Han comenzado a salir a la luz pública algunos casos de acoso escolar. La violencia verbal o física, el rechazo y la discriminación no son ninguna novedad en las aulas ni en los patios de las escuelas, pero ha sido necesaria la aparición de notícias sobre suicidios y denuncias de madres y padres, para que aquello que antes se consideraba «normal» se vea ahora como un problema que hay que resolver. Aitor, el protagonista del cuento, es víctima de esa violencia escolar, debido a que su familia es diferente de las demás. # Título original en euskara: "Aitorrek bi ama ditu"

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  • Q-DOC > Libros infantiles a favor de la diversidad y en contra de la homofobia # >>> Ikusi

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2005-12-22

> IÑAKI QUERALT: "NO HAY GRUPOS DE RIESGO, SOLO PRACTICAS DE RIESGO"

  • IÑAKI QUERALT
Quisiera hacer unas puntualizaciones al mensaje de Asun Urbieta.

Estoy de acuerdo con Asun cuando lanza la crítica a la campaña realizada por EHGAM cuando dice que se está olvidando a las lesbianas en dicha campaña, es verdad que viendo el cartel utilizado y el mensaje del mismo pueda parecer que la campaña solo está dirigida a varones con prácticas homosexuales únicamente. Pero el razonamiento que Asun utiliza para rechazar dicha campaña no me parece acertado, más bien, como ella dice al hablar de ruletas rusas, peligroso, y trataré de explicarme lo mejor que pueda.

Es indudable que cuando EHGAM hace una campaña informativa en torno al VIH lo hace atendiendo a la premisa de que hay prácticas de riesgo y no grupos de riesgo, y esas prácticas se pueden realizar tanto entre un hombre y una mujer, entre dos hombres o entre dos mujeres, o entre las combinaciones que cada cual quiera realizar. Las prácticas de riesgo no implican necesariamente la realización de coito alguno, es decir que un “connilingus”, por ejemplo, en el que puede haber intercambio de fluidos, realizado sin protección implica cierto riesgo de contagio de VIH, por lo que las lesbianas que realicen estas prácticas deberían conocer cuando menos el riesgo que corren, y actuar en consecuencia.

Es decir que cuando Asun dice: “A las lesbianas NO NOS HACE FALTA CONDON, para follar con otras mujeres (que no sean ya seropositivas)” incurre en un error y una temeridad porque según qué prácticas sí que hace falta protección y desde luego nadie puede tener la seguridad absoluta de no ser seropositiva si no se ha hecho la prueba con anterioridad. No olvidemos que está constatado que a día de hoy la mayoría de las personas seropositivas desconocen su estado. Y también que por miedo al prejuicio algunas personas ocultan su estado serológico a sus parejas sexuales. Y también que por muchos otros factores que sería muy largo explicar ahora, todas, o casi todas, para bien o para mal, hemos realizado prácticas de riesgo, consciente o inconscientemente.

Ahora, si nos atenemos al cartel en cuestión y si para Asun la palabra follar solo implica realizar coito pues podríamos discutir si las lesbianas están englobadas en la campaña o no. Por eso digo yo que quizás el cartel no es el más conveniente, pero a la pregunta que Asun hace de: “Y esta pregunta va a las lesbianas de EHGAM, vosotras necesitáis tres para follar?.” Yo creo que según qué entiendan por follar pues sí que hacen falta cuando menos tres, siendo la tercera el elemento de protección. Por lo que el lema sí que es pertinente en ese sentido de tener siempre presente que el riesgo existe según lo que hagas y cómo lo hagas.

El hecho de que haya o no haya estadísticas sobre contagios entre lesbianas no me parece tan relevante en esta discusión, sin duda sí en otras, pero lo que sí está demostrado es que ciertas prácticas sexuales implican riesgo de contagio independientemente de la adscripción sexual de las personas implicadas.

Yo creo, y es mi humilde opinión, que todavía no hemos superado el prejuicio de los grupos de riesgo que inicialmente estigmatizó a homosexuales, heroinómanos, haitianos, y hemofílicos, sólo que ahora la gente piensa que la pandemia afecta a más grupos que antes, incluyendo a heterosexuales, y deduciendo por eliminación que las lesbianas como no forman parte de esos grupos no están amenazadas. La gente se contagia no por formar parte de un grupo determinado sino en función del nivel de riesgo de las prácticas sexuales que realice. Repito, no hay grupos de riesgo, sólo prácticas de riesgo.

Las lesbianas, invisibles o no, corren los mismos riesgos en sus relaciones sexuales que el resto de la población siempre que no utilicen una protección adecuada a la práctica sexual que realicen.

2005-12-20

> Denuncia de Salhaketa, 20-12-2005 > TRANSEXUALIDAD Y CARCEL

  • Varias transexuales femeninas llevan meses presas en módulos de hombres en C.P. Villabona (Asturias). Una de ellas lleva mes y medio en Huelga de Hambre
Escribimos esta nota informativa a petición de Mª Jesús LASTRA LAMAR, presa transexual que desde su ingreso en prisión, el pasado mes de febrero, se encuentra recluida en un módulo masculino del C.P. de Villabona (Asturias).
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Mª Jesús quiere denunciar que pese a su identidad y apariencia (completamente femeninas), el no haber cambiado aún el “genero” de su documentación oficial, así como el no haber podido realizar un cambio quirúrgico de su genitalidad, la condenan a una clasificación penitenciaria como “hombre” que supone una intensificación de las discriminaciones que ya sufre como presa y como transexual, así como una “multiplicación” de su condena judicial, puesto que está cumpliendo en un módulo penitenciario que no es el que le corresponde a su identidad sexual.
Junto a Mª Jesús LASTRA, Fany SUÁREZ SILES, Eliane PAREDES VACA y Cindy CARBALLIDO BASTIDA son las cuatro presas transexuales del Módulo III (masculino) del C.P. Villabona.
>
Para protestar por esta situación, Fany SUAREZ inició a finales de octubre pasado una Huelga de Hambre con la que quiere denunciar la situación en que se encuentran tanto ella, como sus compañeras transexuales. Son las mismas compañeras las que nos han transmitido su preocupación por el estado de salud de Fany, quien habría perdido bastante peso y se encontraría bastante débil como resultado de su protesta.
>
También es especialmente sangrante el caso de la propia Mª Jesús LASTRA quién en 1997, en una anterior estancia en prisión, ganó judicialmente su derecho a ser tratada como una presa y ser recluida en un módulo de mujeres (Auto 519/97 del JVP de Asturias). Es más, fruto de su lucha individual por el reconocimiento de sus derechos, tanto ella como la Asociación de transexuales de la que es presidenta “Soy como Soy” jugaron un importante papel en la aprobación de las circulares 0/2000 y 1/2001 de la Dirección General de Instituciones Penitenciarias sobre “Ingresos de internos transexuales” que textualmente dicen:
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Una vez realizados los exámenes médicos pertinentes se procederá al ingreso de la persona en el centro o departamento que corresponda en función de su identidad sexual aparente, independientemente de su documentación oficial.
>
El hecho de que Mª Jesús, Fany, Leían y Cindy se encuentren todavía en un módulo masculino no sólo va en contra de esta circular de la propia DGIP, sino que además atenta contra el derecho que tienen a ser ellas mismas quienes definan su identidad sexual.
>
El hecho de que una persona con apariencia externa e identidad femeninas se encuentre en módulos penitenciarios masculinos supone una permanente violación de otros muchos derechos reconocidos por la legislación vigente al tiempo que supone un riesgo permanente para su integridad física y psicológica: son cacheadas y controladas por funcionarios masculinos, comparte celda con presos masculinos, son mujeres en patios de módulos de hombres... Es evidente que esta situación se hace cada día más agresiva para ellas, y mucho nos tememos que, como ya ocurriera en 1997 con Mª Jesús, el incremento de esta tensión pueda llegar a generar situaciones de autolesión y/o intento de suicidio. La propia Mª Jesús nos ha transmitido su intención de iniciar una Huelga de Hambre a principios del próximo año si su situación actual no es solucionada.
>
Es por todo esto que transmitimos la denuncia de Mª Jesús y sus compañeras y hacemos nuestras sus demandas al JVP de Asturias y a la Dirección Gral. de II.PP.: piden ser trasladadas a un módulo de mujeres y/o tener un cumplimiento o tratamiento alternativo fuera de prisión. Consideramos que la cárcel es un espacio de dominación patriarcal en el que las mujeres, l@s transexuales, l@s homosexuales y demás identidades que no son las de un tipo concreto de “masculinidad machista”, sufren una discriminación “aumentada” que atenta contra los derechos de las personas, utilizando la cárcel como instrumento que potencia la dominación sexista del patriarcado en nuestra sociedad. Es por ello que hacemos pública la denuncia de Mª Jesús, en su nombre y el de sus compañeras, y exigimos el cumplimiento de todos sus derechos como personas y como transexuales femeninas tanto dentro como fuera de prisión. Y para ello, exigimos su inmediata salida de los módulos masculinos.
  • Bilbao, 20 diciembre 2005
  • SALHAKETA BIZKAIA

2005-12-19

> EDUARDO NABAL: EL EJE DEL MAL ES HETEROSEXUAL

  • Liburua: El eje del mal es heterosexual # >>> Ikusi
  • Liburua: Teoría queer # >>> Ikusi
  • Liburua: El pensamiento heterosexual # >>> Ikusi
  • Kritika: "El eje del mal es heterosexual" y otros libros raritos en ¿nuestras? librerías
  • Kritikatzailea: Eduardo Nabal # http://www.red-libertaria.net/
Ya está en algunas librerías de Madrid y Barcelona (en muy pocas) el mejor libro queer que se ha editado en castellano hasta la fecha. Su nombre “El eje del mal es heterosexual”, un nombre- para algunos- provocativo pero que, como explica el propio texto, no demoniza a los heterosexuales sino que ataca esa matriz heterosexual que nos construye como sujetos y cuerpos, que violenta nuestras decisiones, que limita nuestras líneas de tránsito y de fuga, entre la hiperidentidad y la invisibilidad. Su publicación ha ido acompañada, dos semanas después, de la aparición, por primera vez en castellano de “El pensamiento heterosexual” de Monique Wittig y de “Teoria queer. Políticas bolleras, maricas, trans, mestizas”, ambos en la editorial Egales, que ha hecho un valiente esfuerzo por publicar, en el estado español, un tipo de ensayo decididamente minoritario.

Un ensayo que no se vende tan bien como los remedos de otras lecturas y vistazos rápidos y simplones al mundo gay o lésbico, que se vienen publicando- y vendiendo- por escritores que aprovechan su fama literaria (en ocasiones merecida) para opinar- como portavoces “oficiales”- sobre esto y aquello con más conformismo y glamour que rigor (es el caso de Leopoldo Alas, Luís Antonio de Villena y, en un registro, distanciado y académico bastante empobrecedor, Oscar Guash y Olga Visuales). Tanto la traducción que del clásico de Monique Wittig han hecho Javier Sáez y Paco Vidarte como la compilación y que han realizado con esfuerzo estos dos editores (junto a David Córdoba) de ensayos de diferentes autores /as en “Teoria queer” son novedosos e imprescindibles en exiguo mercado editorial en castellano sobre el tema.

Sin embargo estos dos libros pecan en algunos artículos (entre los que incluyo el mío) de un cierto elitismo, de un lenguaje para iniciados, de un tufillo académico y hasta paternalista (aunque esto se aclare o se contradiga en el propio libro) que no veo en la valiente frescura de las páginas de “El eje del mal es heterosexual”- surgido del grupo de trabajo feminista-queer, de experiencias compartidas, en su tono más callejero, más corpóreo y, si se quiere, hasta más punk, que al estar publicado por una editorial alternativa está teniendo una distribución bastante penosa. ¿Se mojan de verdad los bares y centros sociales que han movido otros libros sobre ocupación, autogestión o inmigración, racismo – un tema del que también se habla y mucho en este libro- en hacer que se vea, se venda, se difunda “El eje del mal…”? Ha salido hace poco, tenemos que esperar. Pero en las librerías de provincias es un libro fantasma. También en los bares o en las distribuidoras alternativas.

“El eje del mal es heterosexual” es también una recopilación de ensayos pero estos parten, la mayoría de las veces, de las experiencias personales y políticas, narradas y convertidas en contestación política, de los autores que allí colaboran (impagable el artículo de Sejo Carrascosa y Fefa Vila sobre las geografías víricas y las formas de resistencia y coalición que se fueron gestando, entre maricas, bolleras y otras minorías, incluso en el estado español). Tras este libro hay trabajo personal y de militancia. También en los otros, pero como dice Marcelo Soto en uno de los mejores artículos de “Teoria Queer” sobre literaturas, el lenguaje académico parece domesticar, de un modo u otro, el discurso de la disidencia sexual.

En “El eje del mal…” se habla más de activismo de calle, de la homofobia de las izquierdas neomarxistas tal y como han sido vividas por nosotros/as, de las infancias y adolescencias medicalizadas de intersexuales que exponen sus vidas y sus demandas y se atreven en un impagable glosario a mostrarnos la ideología conservadora y heterocentrada que se esconde detrás de la aparente asepsia del discurso y el lenguaje médico sobre la transexualidad.

También nos ofrece artículos sobre los servicios públicos (baños) y su forma de fijar el género y el sexo, sobre lesbianas que se resisten a ser contadas por otros, a entrar juegos y dicotomías importadas, de negras y chicanas que nos cuentan como las políticas racistas y capitalistas de inmigración afectan también a bolleras, maricas y transexuales.“El pensamiento heterosexual” es un libro necesario, un valiente ensayo de Monique Wittig, pero, a mi entender, y sin las relecturas que hace por ejemplo Beatriz Preciado en su artículo sobre el “Bollo-Lobo” en “Teoría queer”, es un texto que pertenece a unas coordenadas-espacio temporales muy determinadas. Más intemporal se me antoja la poesía y el teatro de Wittig, agotado o sin traducción española en la actualidad. Como dice Marcelo Soto, son más rompedores del lenguaje y del discurso del amo. Los tres son libros valientes en un mercado editorial donde para los grandes suplementos literarios (léase “Babelia” o “El cultural”) ya supone un esfuerzo hacer una reseña seria del último libro de escritores de ficción más que consagrados como Alvaro Pombo, Michael Cunningham o el mismo Mendicutti. Lo gay para ellos es siempre lo mismo, a pesar de las múltiples diferencias que en realidad existen en su seno, sus diferentes ángulos y los distintos temas con los que se interrelaciona, diferencias que estos tres nuevos ensayos ponen en primer lugar. El libro más contestario- ya desde su introducción-, el que contiene reflexiones, a mi entender, más agudas o, por lo menos, más cercanas e innovadoras, “El eje del mal es heterosexual”, nace en el mercado como una rareza, mucho más condenado aún al ostracismo que los dos otros dos libros. ¿Dónde están esas coaliciones y alianzas al margen del poder que deberían hacer que seamos capaces de que este libro estuviera en muchas manos, no sólo en las de los avisados? Yo, por mi parte, invito a escribir a la editorial, a pedir el libro o a reclamar en las de librerías de tu ciudad que lo tengan aunque se les cambie la cara cuando les digas el título o desconozcan la editorial. También invito a comprar o, al menos, a exigir que estén en librerías- y no sólo pasen fugazmente por ellas- los libros “Teoría queer” y “El pensamiento heterosexual”, aunque te hagan repetir tres veces el nombre del título, te preguntes¿ que es eso de lo queer? – y te lo pregunte gente que ya sabe, por otro lado, el significado preciso de otros anglicismos de no menos reciente importación como mobbing, hard core bulling, hip-hop o tecno-house. Aunque te dé rabia tener que decirles quién es, Monique Wittig, una gran autora francesa exiliada en EEUU, pensadora y, sobre todo, poeta, y que su principal ensayo se traduce al español hoy, pero se publicó hace más de veinte años en francés y en inglés. Ese eje del mal, a mi entender, se resguarda con la excusa de la ignorancia-promovida- frente a literaturas que rompen el lenguaje pero también ante ensayos (como los de Sáez, Vidarte o, sobre todo, Beatriz Preciado) que desafían al canon académico, un canon y unas coordenas que no parecen poder llegar más allá de los estudios feministas, y no siempre con buena cara. Este eje se resguarda en una ignorancia que promocionan y de la que se vanaglorian y a la que nosotros/as no podemos contribuir con nuestro silencio.

2005-12-18

> BERTSOLARI TXAPELKETA NAGUSIA 2005

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  • Berstolari Txapelketa Nagusia 2005 # Abenduak 18, igandea # Euskal Herriko Bertsozale Elkartea # BEC-eko Bizkaia Arena, Barakaldo, Bizkaia # Informazio gehiago >>> http://www.txapelketanagusia.com/nagusia1.php
  • EHGAMeko ESKLUSIBA!!! GURE GAIEI BURUZKO BERTSOAK > Sexu bereko pertsonen arteko harremanekin zerikusia izan duten bertsoen ariketak

> Finala: goizeko saioa # Binaka, gaia emanda hiruna bertso hamarreko txikian # IGOR ELORTZA / SUSTRAI COLINA # Ikaskideak zarete. Eskola-orduan, elkarri papertxoak bidaltzen ari zarete. Zureak, Igor, maitasun- mezuak dira, eta Sustrairenak bakean uztekoak. #

I. Elortza
Zure gainera egingo
nuke pozik salto
paperean idatzi
hainbat horrelako
ta zuk erantzunean
diostazu planto!
Sustrai ni ez nago prest
gaur baketarako
burkide bat behar dut
nire oherako. (bis)

S. Colina
Bihotz batek bihurtu
gintuen bi bando
eta gehiagorikan
ez dizut esango:
Igor Elortza zara
ta ez Marlon Brando
dagoeneko bota
dizut paper frango
ta hurrengoan ez da
papera izango. (bis)

I. Elortza
Oraingoan bai bota
duzula epela
hurrengoa ez dela
izango papela
ez gaur disimulatu
ni ez naiz tentela
Sustrai iruditzen zait
neuregatik dela
ipintzen duzunean
eskua horrela [1]. (bis)

[1] Sustrai Colinak eskuin eskua ordulari baten penduloaren modura mugitu ohi izan du ezker-eskubi. Igorrek bere keinu hori imitatzen du.

S. Colina
Nere laguna ez da
hain lagun arrunta
huskeriari ere
kentzen diot punta
baina begira jarriz
apurka-apurka
hau zuretzako dela
pentsatzen duzu-ta
Igor ez ote zaude
papelak galduta? (bis)

I. Elortza
Zoramenean joaten
zaizkit bai egunak
beti ezetz diosta
ta nire kuttunak
ez itzazu ipini gaur
hain begi ilunak
ezezko ta ezezko
zure erantzunak
biok gara aukera bat
galduko dugunak. (bis)

S. Colina
Ni naiz zure bihotza
ni zure arnasa
ta zu nere erritmoan
dihoan konpasa
nahiz eta ezetz esan
ta aurrera pasa
zure bihotz barruan
baietz utzi traza
ez omen da inoiz ahazten
lehen kalabaza. (bis)

> Finala: arratsaldeko saioa # Binaka, gaia emanda, hiruna bertso sei puntuko motzean #ANDONI EGAÑA / AITOR MENDILUCE # Lankideak zarete. Larunbat gauean taberna batean egin zenuten topo. Hizketan hasi eta ohean bukatu zenuten. Astelehena iritsi da eta kafe makinaren ondoan zaudete aurrez aurre. #

A. Egaña
Sentitzen naiz hain arraro
ez nuen asko itxaro
hamar zurito joango ziren
dozena bat ardo
zure gizona akabo
ta ni bezelaxe kalbo
sexu joera lehen argi neukan
orain dudan nago. (bis)

A. Mendiluze
Zuritotan jarri bapo
zeudenak barrenerako
eta ohartu ginenerako
presto oherako
orain dezu duda pranko
zergatik jakin beharko
agian sexu joera hain garbi
ez zeneukalako. (bis)


A. Egaña
Mesede edo kaltera
irten zitzaigun atera
pasa genuen gau eder hura
ahazteko ote da?
Badut irriki tankera
sexu joerak joera
guk zer arraio egin behar dugu
hemendik aurrera. (bis)

A. Mendiluze
Estu daukazu arnasa
ta larrituaren traza
ez eman ez du traszendentzirik
ez izan eskasa
ez ote zera jolasa
ala ulertzeko kapaza
gau hortan zerbait pasa da baina
ez da ezer pasa. (bis)

A. Egaña
Gauari jarri kandela
ez nuen espero bela
nik pentsatzen det errepikatu
behar litzakeela
eskatzen dizut horrela
beste saio bat itzela
ahal bada gozo eta luzea
kafe hau bezela. (bis)

A. Mendiluze
Lehenengo duda bizitzan
ohe hartantxe hasi zan
ta orain beste aukeran bila
ze ote zabiltzan
ez zazu gehiago esan
ez horren txepela izan
ta kafea nik konbidatzen det
baina lagun gisan. (bis)

> Finala: arratsaldeko saioa # Binaka, puntutan, gaia emanda, zortziko txikian 8 bertso osatu arte # AMETS ARZALLUS / ANDONI EGAÑA # Bi neska zarete. Barraketara joan zarete zuen mutil-lagunekin. Han hasi dira bi mutilak indarra neurtzeko tramankulu bati ukabilkadaka elkarrekin lehian. Zuek begira zaudete. #

A. Arzallus
Zure nobioa bai
intelijentea
A. Egaña
ba zurea ez degu
batere betea
A. Arzallus
zureak besoan du
indar dexentea
A. Egaña
zurea bestetikan
al da potentea?

A. Egaña
Gure mutil hauekin
ze atarramendu
A. Arzallus
ezin ote ditugu
paretikan kendu
A. Egaña
nereak maiz ohean
Urtain! esaten du
A. Arzallus
hobe zenun beste bat
bilatu bazendu.

A. Arzallus
Nerea berriz dago
Mike Taisonen alde
A. Egaña
tankera badaukate
zalantzarik gabe
A. Arzallus
iruditzen zait biak
dauzkagula grabe
A. Egaña
belarria horzkatzen
ohitua al zaude?

A. Egaña
Beste batzuk hartzea
hobeto genuen
A. Arzallus
baina etsi beharko
hautatu ondoren
A. Egaña
guk zer egiten degu
aspertuta hemen
A. Arzallus
eta nik neuk ez dakit
nola hartu nuen.

A. Arzallus
Aldatu beharko da
gaur sexu joera
A. Egaña
bai zuk eta bai nik’e
badegu aukera
A. Arzallus
ta elkarrekin sartu
gaitezen ohera
A. Egaña
nigatik pronto nago
joango al gera?

A. Egaña
Proba egiteko prest
nago ni benetan
A. Arzallus
ea gero ez garen
gelditzen penetan
A. Egaña
tio vivoak utziz
tio vivoetan
A. Arzallus
hoiek segi bezate
biek jostaketan.

A. Arzallus
Ustez tio bueno
hartu genun baina

A. Egaña
astakirtena irten
zaigu alajaina
A. Arzallus
garunean ez dute
besoetan aina
A. Egaña
nereak fuerteena
daduka mingaina.

A. Egaña
Eta ez det entzun nahi
zer esaten duan
A. Arzallus
beraz ez zaite jarri
zu bere onduan
A. Egaña
bakarrik gera bedi
merezi moduan
A. Arzallus
guk ere hala hobe
hobea genduan.

A. Arzallus
Zeren ta lauak ere
ez gabiltza zuzen
A. Egaña
orain bihurtu gera
zalantza almazen
A. Arzallus
pixagurea daukat
eta goazen goazen

A. Egaña
bueno ohira ez ohira
mugitu gaitezen.

> AZKEN BI BERTSOLARIAK # Binaka, gaia emanda hiruna bertso zortziko txikian # UNAI ITURRIAGA / ANDONI EGAÑA # Maritxu zara Unai. Zure aitak iturrira bidali zaitu, han freskatzen utzitako ardo txuriaren bila. Iturrira iritsi, eta Andoni, Bartolo aurkitu duzu mozkor-mozkor eginda. #

U. Iturriaga
Iturrira nentorren
aitak bialduta
niretzat ze ezustea
zu hemen aurkituta
aukera bat genuen
eta zeuk galduta
behin egongo bakarrik
ta zu mozkortuta. (bis)

A. Egaña
Tentazioa neukan
ardoa tarteko
pittinka hasi naiz ta
gero edan lepo
trago batzuk egina
neronen kalteko
baina oraindik kapaz naiz
ejem egiteko. (bis)

U. Iturriaga
Holako erantzunik
bizitza guztian
mozkorrik baina hartu
hain modu eztian
ejema joan ez dadin
halako ostian
sartu zazu burua
iturri azpian. (bis)

A. Egaña
Hau esatera ere
al nauzu behartu
erdi piripi nago
ta ez odol txartu
Maritxu hurbiltzera
pittin bat ausartu
ta neuk ikusiko det
burua nun sartu. (bis)

U. Iturriaga
Hara mozkorrik baina
zaude bero-bero
biok gaude gogotsu
ba tratua bego
ikusi nahi baduzu
hamaika jenero
ostadarra ikusten da
makurtu ezkero. (bis)

A. Egaña
Makurtu egin naiz ni
asmo onez beteta
ia Maritxu honek
zer zeukan gordeta
ostadarrik ez dago
kauen la puñeta
egun argi zen baina
ilundu du eta. (bis)

2005-12-13

> EXPOSICION DE MAPPLETHORPE EN CUBA

>
· ERAKUSKETA > Abenduak 13etik 2006.eko otsailak 15 arte # Fototeca de Cuba, La Habana # SAGRADO Y PROFANO, Mapplethorperen argazkiak #

Una muestra de 48 gráficas del fotógrafo estadounidense Robert Mapplethorpe (1946-1989) fue inaugurada el 13 de Diciembre en la sede de la Fototeca de Cuba, en La Habana. Bajo el título "Sagrado y profano", la exhibición incluye retratos, naturalezas muertas e imágenes de desnudos en blanco y negro, y el tema de la raza, particularmente recurrente en la obra del artista. La exposición permanecerá abierta al público hasta el próximo 15 de febrero, tras recorrer varios países de Europa, Australia y Nueva Zelanda, dijo a la prensa Michael Stout, presidente de la Fundación Robert Mapplethorpe. "La presentación en Cuba es algo muy importante, porque rompe con las restricciones, y en especial las culturales, impuestas ahora a Cuba con más fuerza por la administración del presidente (estadounidense) George W. Bush", declaró. Stout explicó que la fundación que preside presta atención a hospitales y a la formación de médicos jóvenes. Ricardo Alarcón [en la imagen], el presidente del Parlamento de Cuba, que asistió a la inauguración de la exposición, mostró sensibilidad artística. "Francamente a mí no me parece realmente una exposición sexual", expresó. "Los desnudos son en la cultura mucho más antiguos que Estados Unidos de América y que Cuba. El clasicismo está lleno de cuerpo humano desnudo. Mapplethorpe logra trasladar un mensaje y un sentido puramente artístico."

> Dokumentazioa:
  • 2005-12-13, Agecia EFE, La Habana > Muestran en Cuba fotos del estadounidense Robert Mapplethorpe
  • 2005-12-15, Agencia AP, La Habana > Mapplethorpe en Cuba: un avance en tolerancia hacia homosexuales
  • 2005-12-15, Cubarte > Mapplethorpe llega a la Fototeca
  • 2005-12-16, BBC Mundo > Tolerancia cubana a prueba # Una exposición del fotógrafo estadounidense Robert Mapplethorpe se inauguró en Cuba en medio de la sorpresa de muchos debido a que el fallecido artista era conocido por su estilo homoerótico.
  • 2005-12-16, Cuba Encuentro > Fotos de homosexuales del polémico Robert Mapplethorpe se exhiben en la Isla # La muestra recoge imágenes suaves de sadomasoquismo, del amor de dos hombres besándose, y de una mujer que carga a una muchacha
  • 2005-12-28, La Opinión Digital > Mapplethorpe llega a Cuba # La primera muestra del fotógrafo en la isla señala un avance en tolerancia hacia homosexuales
  • 2005-12-25, Juventud rebelde > Mapplethorpe, clásico e irreverente
  • 2005-12-28, El Caimán Barbudo > A pesar de todo, Robert Mapplethorpe en Cuba
  • www.mapplethorpe.org

2005-12-09

> ASUN URBIETA: "A LAS LESBIANAS NO NOS HACE FALTA CONDON"

>

  • PARA FOLLAR HACEN FALTA TRES.
  • Asun Urbieta, Plazandreok

Parece probado que hay determinadas practicas sexuales que son de riesgo. Que esas determinadas practicas se dan en las relaciones heterosexuales y las homosexuales. Las cifras del desarrollo de VHS se dan sobre todo en ese tipo de prácticas. Pero todavía está por demostrar que las practicas sexuales de las lesbianas estén dentro de este riesgo. Parece que la cifra de lesbianas que se contagien por sus practicas sexuales no existen. Y no creo que es porque no se ha estudiado el fenómeno por el asunto de la invisibilidad de las lesbianas. Visibles o invisibles muchas estaríamos ya contagiadas y nosotras las conoceríamos.

Por lo tanto no entiendo que EHGAM que es una organización de homosexuales y lesbianas diga que para el sexo hacen falta tres. A las lesbianas NO NOS HACE FALTA CONDON, para follar con otras mujeres (que no sean ya seropositivas).

Ya se que muchos no compartis esta opinión y que pensais que hacemos mal o que jugamos a la ruleta rusa. Yo discrepo. Incluso me parece que también en este tema invisibilizais a las lesbianas y si heterosexuales y homosexuales se contagian, pues NOSOTRAS TAMBIEN. SIN TENER EN CUENTA NUESTRA REALIDAD. LA REALIDAD.

Por eso creo que habeis hecho el cartel sin pensar en nosotras, y resulta penoso que una organización de homosexuales y lesbianas se olvide de las lesbianas.

Y esta pregunta va a las lesbianas de EHGAM, vosotras necesitais tres para follar?.

2005-12-01

> ABENDUAK 1, HIESAREN AURKAKO BORROKA

>
  • MANIFESTUA: Urriak 19 # Euskadiko hiesaren aurkako elkarteen plataforma # >>> Irakurri
  • MANIFIESTO: 19 Octubre # Plataforma de asociaciones anti-sida de Euskadi # >>> Leer

  • ERAKUSKETA > Azaroak 14tik 30 arte # Jareño Kultur Etxea, Egia, Donostia # Donostia entremundos > Médicos Sin Fronteras # CRISIS OLVIDADAS, VIDAS IGNORADAS # AHAZTUTAKO KRISIAK: KONTUAN HARTU EZ DIREN BIZITZAK: Munduan ugariak dira oraindik komunikabideetan gutxi agertu arren bizitza asko eteten dituzten gatazkak eta gaixotasunak. #
  • LAZO GORRIA # Azaroak 28tik abenduak 4 arte, astelehenetik igandera # Kursaal, Donostia #

  • NAZIOARTEKO EGUNA > Abenduak 1, osteguna # Boulevard, Donostia # EHGAM, ACASGI, Gehitu eta Harribeltza # Egun osoa > garraio publikoek lazo gorria eramango dute # 11:00etatik 13:30etara eta 17:00etatik 19:00etara > MAHAI INFORMATIBOAK eta KALEKO ANTZERKIA: Sebastopoleko Titiriteroek VENUS ATTACK antzeztuko dute # 19:30etan > ELKARRETARATZEA # >>> Argazkiak

  • BIDEO EMANALDIA ETA MAHAI INGURUA > Adenduak 2, ostirala, 19:00etan # EHGAM, ACASGI, Gehitu eta Harribeltza # Ernest Lluch Kultur Etxea, Amara Berri, Donostia # POSITIVO dokumentala eta mahai inguruko hizlariak: MIKEL MARTIN (EHGAM) eta JOSEBA REKALDE (HARRIBELTZA) #

> JAVIER SAEZ: EL EJE DEL MAL ES HETEROSEXUAL

Este libro aparece en un momento clave de crisis transversales: crisis en las políticas del feminismo y de la “igualdad de género”, crisis en los movimientos de liberación de gays, lesbianas y transexuales tras la consagración de matrimonio, crisis en las políticas de inmigración y en el nuevo racismo institucional que se está promoviendo en Europa, crisis del sida, una pandemia que sigue mostrando la pasividad y la cobardía de los gobiernos occidentales a la hora de hacer una prevención real, clara y efectiva.

La violencia machista que cada semana asesina a varias mujeres en el estado español no ha producido una reflexión seria sobre la construcción social de la masculinidad, ni sobre la transfobia, la homofobia y la lesbofobia que produce ese régimen imperial que es la heterosexualidad. La heterosexualidad sigue siendo el lugar intocable, incuestionable, el lugar no marcado, una “normalidad” cotidiana productora de odios y exclusiones ante cualquier disidencia de género o de sexo.

Las herramientas políticas que aporta este libro son útiles para repensar y actuar sobre la realidad cotidiana: el bullying al niño mariquita, las urgentes demandas de la comunidad trans, la nueva moralina contra l@s trabajadoras del sexo, la barbarie mutiladora que se sigue aplicando en los hospitales contra las personas intersexuales, la subversión preformativa de la masculinidad que se da en las culturas dragking, leather o bear, son sin duda realidades más acuciantes y políticamente más relevantes que el sacrosanto matrimonio gay, cuya aprobación en julio de 2005 parece haber acabado con la agenda política de muchos colectivos GLTB.

Pronto van a cumplirse 25 años del inicio de la pandemia del sida, pero aún hoy casi la mitad de los presos españoles son seropositivos, aún hoy la Iglesia Católica logra detener cualquier propuesta del gobierno de instalar intercambiadores de jeringuillas en la calle o máquinas de condones en los colegios, aún hoy la mayoría de los bares gays no dan preservativos gratis a sus clientes, aún hoy no se habla de prevención del sida en el sexo entre lesbianas, ni de los “sanos” heterosexuales casados que exigen a las prostitutas sexo sin protección. El repunte de las prácticas de riesgo y el aumento alarmante de personas seropositivas en España en 2005 sigue sin ser una prioridad del gobierno Zapatero. Dos maricas casándose dan mucho glamour en una revista del corazón. Los presos sidosos abandonados a su suerte en la cárcel nunca serán portada del HOLA. Los presos no votan.

En EL EJE DEL MAL ES HETEROSEXUAL encontramos por fin una reflexión compleja sobre todas estas cuestiones, una reflexión que supone un giro radical en la mirada sobre las minorías sexuales. En lugar de operar como esa antropología académica que quiere estudiar a maricas, bolleras y trans como insectos ensartados en un alfiler, el análisis queer va a reflexionar políticamente y en primera persona sobre los efectos represivos y destructivos del régimen heterosexual, y sobre su articulación con criterios fundamentales como la raza, la clase social, la discapacidad o la sexualidad disidente.

¿Hasta cuando las diferentes izquierdas van a seguir mirando hacia otro lado? Este libro nos muestra por qué su práctica política no será eficaz ni realmente subversiva mientras no abandonen el hetrocentrismo que hasta ahora ha guiado sus pasos.

> Abenduko artikuloa: AFRICA: SIDA, INFANCIA Y EDUCACION

  • EDUARDO GARCIA LANGARICA, Medicus Mundi
  • MadridPress.com, 2005-12-01

  • Estamos cerca, si no lo hemos hecho ya, de perder una generación entera en África, en buena medida por el VIH
  • La solución tiene que venir de la prevención y qué mejor prevención que la educación, auténtica 'vacuna social'

Llega un año más el día internacional del SIDA y, aunque me aleje del lema de este año, me gustaría llamar la atención sobre la influencia que la epidemia de VIH tiene en África y más concretamente en los niños y en su acceso a la educación.

En Octubre, Humans Right Watch (HRW) publicó un informe, del que pocos medios se hicieron eco, sobre este tema y en Noviembre UNICEF, ya con más eco, hizo público el suyo sobre el SIDA y la infancia en África. Más recientemente ONUSIDA he presentado su informe anual, difundido ampliamente, hace apenas una semana.

No se trata de centrar la atención en las cifras, por cierto muy llamativas por no decir escandalosas, de infectados o muertos por esta enfermedad, ni tampoco del número de niños no escolarizados o que han abandonado la escuela por causa del SIDA. Lo verdaderamente impresionante es el efecto de esta situación para el futuro de África. Estamos cerca, si no lo hemos hecho ya, de perder una generación entera en África, en buena medida por el VIH, y llevamos camino de perder, al menos, la siguiente.

Centrando la vista en la educación, como señala el informe de HRW, los niños africanos han enfrentado obstáculos para acudir a la escuela desde siempre, pero en la época del SIDA, estos obstáculos se hacen cada vez mayores, sin que parezca que a los gobiernos de esos países ni a nosotros nos importe demasiado.

Los gobiernos no han hecho demasiado para evitar que muchos niños abandonen la escuela para actuar de cuidadores de sus padres o para ganar el único sustento de su familia. Lo mismo ha pasado cuando los padres han muerto y los niños han perdido el único impulso para ir a la escuela. Cuando los niños han pasado a depender de las familias extensas o de familias de acogida, gran número de veces han sido objeto de explotación laboral y/o sexual y, casi siempre, han sido discriminados respecto a los niños propios de la familia sin que los gobiernos hicieran nada. Multitud de ocasiones, estos niños han experimentado el ciclo de enfermedad y muerte en más de una ocasión cuando padres, madres, abuelos, tíos.... han ido cayendo enfermos y muriendo, hasta que han quedado solos ante el abandono de sus gobiernos y cayendo muy frecuentemente en la explotación.

ONUSIDA habla mucho de los tratamientos antirretrovirales como una parte muy importante de la solución pero, en África, se están enfrentando a algunos problemas a la hora de ponerlos en marcha y están provocando algún otro donde lo han puesto en marcha. En el primer caso el problema es la escasez de personal sanitario y, donde lo hay, le falta de formación para llevar adelante los tratamientos. En el segundo caso, los problemas que están causando, es que ONUSIDA y otros organismos están pagando salarios de entre tres y diez veces mayores que al resto de personal sanitario con la consiguiente aparición de corrupción y el abandono de otros programas al menos tan importantes como el SIDA, como la Tuberculosis, la Malaria, los programas Nutricionales etc, ¿no sería preferible invertir ese 'sobresueldo del SIDA' en mejorar toda la sanidad o mejorar el salario de todo el personal?

Así que como siempre se ha venido diciendo y ONUSIDA mantiene, la solución tiene que venir de la prevención y qué mejor prevención que la educación, de hecho hay evidencias que demuestran que a mayor nivel educativo, menor riesgo de infección por VIH, se puede afirmar como hace HRW en su informe que la educación es una especie de 'vacuna social' contra el SIDA. Porque es en la escuela el único lugar donde los niños van a recibir información veraz y real sobre esta enfermedad, su contagio y su prevención a través del uso del preservativo. Al mismo tiempo, mayor nivel educativo da a los niños mayores capacidades para oponerse a relaciones
sexuales no deseadas y a matrimonios demasiado tempranos.
Sin embargo y pese a que en muchos países hay normativas gubernamentales de no impedir que los niños acudan a la escuela por no poder pagar, muchos niños son rechazados por no poder enfrentar el pago de los libros o los uniformes o por no poder obtener los documentos que los acreditan como elegibles para la gratuidad de la educación.

Por ello, buena parte de los fondos destinados a SIDA, debieran dirigirse a favorecer las escolarización de los niños, a impedir que las viudas puedan ser desposeídas de sus bienes por ser mujeres, a ofrecer recompensas o rebajas fiscales a las familias de acogida de los huérfanos y también a reforzar organizaciones sociales de base que se hagan cargo de los niños del SIDA. Por otro lado, los Gobiernos “desarrollados” pueden donar fondos para estos fines y también llevar adelante programas de condonación de Deuda Externa por inversiones en educación.

Todo lo demás tendrá su efecto, pero del estudio de las cifras ofrecidas en los informes antes citados se extrae la conclusión de que es pequeño si no mínimo; porque, de hecho, la epidemia sigue extendiéndose a pesar de los millones de dólares invertidos en tratamientos. Con mucho menos dinero, con inversiones en educación y en favorecer el acceso a la misma de todos los niños, no sólo los del SIDA, se puede romper la dinámica de enfermedad y muerte que está acabando con una generación en África.

> LESBIANAS Y SIDA/VIH

>

  • ¿Qué necesitan saber las mujeres que practican sexo con mujeres en la prevención del VIH?

¿Corre riesgo de contraer VIH una mujer que practica sexo con otra?

El riesgo de contagio con VIH de las Mujeres que practican Sexo con Mujeres [en adelante MSM] es el mismo que el de las demás personas, depende de lo que hagan y, sobre todo, cómo lo hagan. Es posible que algunas de estas mujeres se inyecten drogas, practiquen sexo además de con su pareja con otras personas (mujeres u hombres), se dediquen a la prostitución, sean víctimas de abuso, recurran a la inseminación artificial...

Cabe recordar que la identidad sexual y la conducta sexual no siempre van de la mano; por ejemplo, la mujer que se identifica a sí misma como lesbiana puede estar teniendo relaciones sexuales con hombres y no toda MSM se identifica como lesbiana o bisexual.

¿Es posible la transmisión de mujer a mujer?

Hasta el momento sabemos que el riesgo de transmisión del VIH asociado con la práctica sexual entre mujeres es bajo y sin definición [1]. El VIH está presente en el flujo vaginal y en la sangre menstrual, aunque la cantidad de virus no se ha medido con exactitud. El sexo de mujer a mujer incluye un sinnúmero de actividades, lo que se desconoce es el nivel de riesgo que encierra cada una de estas. Se cree que el sexo oral, por sí solo, presenta un riesgo relativamente bajo [1], mientras que aquellas actividades que dañan las paredes vaginales ya sea por compartir juguetes sexuales sin el uso de un condón o al introducir dedos con heridas o con uñas largas o puntiagudas presentan un mayor riesgo.

Hasta hoy, no ha habido estudios rigurosos que examinen los riesgos de transmisión del VIH en cuanto a prácticas sexuales de cunnilingus de mujer a mujer, sin embargo ya se han documentado algunos de estos casos [2]. Solamente ha habido un estudio de parejas lesbianas discordantes (en las que una en la pareja está infectada y la otra no). A pesar de haber seguido muy de cerca a 10 parejas por un corto período de tiempo, no hubo seroconversión (nadie se infectó) [3].

¿Cuáles son las barreras en la prevención?

Diversos factores sociales y del entorno pueden constituir una barrera para la prevención. Las actitudes negativas que la sociedad y la cultura imponen al lesbianismo pueden estar contribuyendo al incremento en las conductas de riesgo entre algunas MSM. Algunas de estas prácticas pueden responder a las presiones sociales.

¿Qué queda por hacer?

Es necesario desarrollar estudios sobre prácticas y riesgos sexuales, elección de parejas, y sobre las características demográficas de las MSM. Para que la intervención sea eficaz se deben tomar en cuenta la identidad y el comportamiento sexual y el tipo de actividad en cuanto a las drogas. Tomar en cuenta la identidad sexual de las mujeres que tiene sexo con otras al diseñar mensajes de prevención puede ser un elemento crucial.

El personal sanitario tiene que ser sensibilizado ante las necesidades de las MSM y ser capacitado para asesorar las conductas de riesgo no solo desde el punto de vista heterosexual. Muchos proveedores de servicio asumen que las mujeres VIH+ son todas heterosexuales [4]. Si una mujer dice haber practicado sexo con un hombre, la mayoría no pregunta si ha practicado además sexo con una mujer. Asimismo, si una mujer declara el uso de drogas intravenosas, la mayoría no procede a preguntar sobre su comportamiento sexual, asumiendo el uso de drogas como principal riesgo. Esto no sólo afecta al cuidado médico y la educación que las MSM puedan recibir sino que además se documentan erróneamente los comportamientos de riesgo. Por lo tanto las tasas de VIH entre las MSM son incorrectas.

Como grupo, las MSM hemos estado invisibles en el sistema de clasificación de los grupos de riesgo. Mientras que en las categorías de grupos de riesgo masculinas se incluyen a los hombres que practican sexo con hombres, el uso de drogas intravenosas y el contacto heterosexual entre otras, la categoría MSM aún no existe. Actualmente se están haciendo esfuerzos para identificar más claramente a las MSM dentro de este sistema de vigilancia [5]. Al obtener información actual de los casos de sida entre las MSM se va a poner en claro la necesidad de aplicar programas de prevención en esta población.

Todavía no se sabe cual es el mensaje más efectivo para las MSM. Algunos grupos opinan que es necesario centrar el enfoque en la causa del riesgo de infección de la mayoría de las MSM, esto es el uso de drogas y el sexo con hombres, en vez de un enfoque en los riesgos de transmisión de mujer a mujer. La educación y el alcance comunitario deberán centrar sus objetivos en la limpieza de las agujas o en el uso de nuevas agujas y en el uso del condón y lubricante al practicar sexo con hombres, además de establecer un mensaje más claro sobre las relaciones sexuales entre mujeres [6].

Es inconcebible que a más de 25 años de la lucha contra el VIH, aún no exista información precisa sobre los riesgos que indiquen lo que se debe o no hacer sexualmente entre parejas femeninas. Un programa de prevención completo utiliza muchos elementos para proteger del VIH a la mayor cantidad de personas posible. La mejor forma de proteger a las MSM radica en asesorar adecuadamente los factores de transmisión para poder investigar los casos de manera adecuada.

Documentación

[1] Mays VM, Cochran SD, Pies C, et al. The risk of HIV infection for lesbians and other women who have sex with women: implications for HIV research, prevention, policy, and services. Women's Health: Research on Gender, Behavior and Policy. 1996;2:119-139.
[2] Kennedy MB, Scarlett MI, Duerr AC et al. Assessing HIV risk among women who have sex with women: scientific and communication issues. Journal of the American Medical Women's Association. 1995;50:103-107.
[3] Raiteri R. HIV transmission in HIV-discordant lesbian couples. Presented at the 11th International Conference on AIDS. Vancouver, BC. 1996. Abstract #Tu.C.2455.
[4] Warren N. Out of the question: obstacles to research on HIV and women who engage in sexual behaviors with women. SIECUS Report. 1993;October/ November:13-15.
[5] Centers for Disease Control and Prevention. Report on lesbian HIV issues meeting. Decatur, GA; April 1995.
[6] Gorna R. Lesbian safer sex: alarmist or inadequate? Presented at the 11th International Conference on AIDS. Vancouver, BC. 1996. Abstract #ThD244.


[Texto original elaborado por Cynthia Gómez y Pamela De Carlo en Septiembre de 1997, University of California at San Francisco USCF, Center for AIDS Prevention Studies CAPS,
http://www.caps.ucsf.edu/ El documento original puede consultarse en esta dirección: http://www.caps.ucsf.edu/publications/mujeres.html ]

Adaptación realizada en Noviembre de 2005 por:

  • EHGAM · LESBIANEN BATZORDEA

2005-11-29

> AZAROA · NOVIEMBRE

  • URTEURRENA > Azaroak 2, asteazkena # Pier Paolo Pasoliniren hilketaren 30 urteurrena # >>>
  • BIDEOFORUMA > Araroak 2, asteazkena, 19:30etan # Ernest Lluch Kultur Etxea, Amara Berri, Donostia # EHGAM # Pier Paolo Pasoliniren LOS CUENTOS DE CANTERBURY # >>> Informazio gehiago
  • BERRIA > Azarpak 3, osteguna # Madril # Jesús Vázquez, telebistako aurkezle ospetsua, eta Roberto Cortés ezkontzen dira. #
  • HITZALDIA > Azaroak 3, osteguna, 20:00etan # Kutxako Andia Aretoa, Donostia # Aula de Cultura DV # Luis Antonio de Villena idazlearen "Invitación al paganismo" hitzaldia #
  • ZINEMA > Azaroak 3-13 # Madrid # Fundación Triángulo # LesGaiCineMad, 10º Festival Internacional de Cine Lésbico y Gai de Madrid # En la gala de apertura Pedro Almodóvar recibe el Premio LesGay de Cine. # >>> www.lesgaicinemad.com
  • GIROA > Azaroak 4, ostirala # Zibbibo Club Dance, Donostia # G-Dance Valley AFRICA FESTA # >>> www.zibbibo.com
  • IHARDUNALDIAK > Azaroak 4-6, ostiraletik igandera # Bartzelona # Gais Positius · CGL # IX Encuentros Estatales de Gays Positivos # El tema central será trabajar sobre las cuestiones relacionadas con la visibilidad. La nueva realidad legal que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo va a requerir reflexionar en el entorno de nuestra comunidad sobre los objetivos y estrategias, tanto políticas como psicosociales para dar cuenta de las nuevas situaciones que puedan avecinarse. #

  • IHAURDUNALDIAK > Azaroak 4-5, ostirala eta larunbata # Iruñea # JORNADAS CIENTIFICAS DE ACTUALIZACION TECNICA/PROFESIONAL SOBRE TRANSEXUALIDAD # >>> www.kattalingorri.org # >>> Ilota Ledo
  • GIROA > Azaroak 5, larunbata, 23:00etan # Rock Star, Ilunbe, Donostia # FALETEren kontzertua #
  • ZINEMA > Azaroak 7-13 # Fundación Triángulo Extremadura # VIII Festival de Cine Gay Lésbico de Extremadura # >>> www.fancinegay.com
  • ZINEMA > Azaroak 7-11 # Valentzia # Grup de Lesbianes del Col·lectiu Lambda de lesbianes, gais, transexuals y bisexuals # Ciclo de Cine de Mujeres "ENTRE NOSOTRAS" # >>> www.cineentrenosotras.com
  • NAZIOARTEKO EGUNA > Azaroak 9, asteazkena # Día Internacional de la Lucha contra el Fascimo, La Discriminación y la Xenofobia, recordando la Noche de los Cristales Rotos # >>>
  • BIDEOFORUMA > Azaroak 9, asteazkena, 19:30etan # Lugaritz Kultur Etxea, Antigua, Donostia # EHGAM # BENT # >>> Bent
  • TELEBISTA > Azaroak 9, asteazkena, 22:30etan # La 2 > En portada # EN NOMBRE DE DIOS > Este reportaje explica la gran influencia de la derecha cristiana fundamentalista en el Partido Republicano que gobierna Estados Unidos. Los principales objetivos de la derecha cristiana son conseguir que se prohíba el aborto, la investigación con células madre embrionarias y los matrimonios entre homosexuales; pero también intentan introducir la religión en las escuelas y, en general, hacerla más presente en la vida pública. #
  • ERAKUSKETA > Azaroak 10tik abenduak 3 arte # Estación de Atocha, Madril # Ayuda en Acción > VIDAS EN POSITIVO # Hiesa egoerari buruzko argazkagiak. # >>> www.ayudaenaccion.org
  • HITZALDIA > Azaroak 10, osteguna # UPV-EHU, Donostia # 10:00 > Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación; 12:30 > Escuela Universitaria de Magisterio # Fatou Cecka, de Gambia, imparte la conferencia "LA MUTILACION GENITAL FEMENINA y otras prácticas tradicionales nocivas: realidad y ritos alternativos" #
  • TELEBISTA > Azaroak 10, osteguna, 20:30etan # Cuatro > Vidas contadas # MI BODA GAY > Primer capítulo de seis # >>> Mi boda gay
  • GIROA > Azaroak 11, ostirala, 23:00 # Errota, Egia, Donostia # FESTA
  • IHARDUNALDIAK > Azaroak 12, larunbata # Badajoz # Fundación Triángulo Extremadura # I Seminario Homosexualidad y Discapacidad # >>> www.fundaciontriangulo.es
  • BILERA > Azaroak 12, larunbata # Gasteiz # EHGAMeko taldeen bilera #
  • TXANGOA > Arazoak 13, igandea # Oiartzun, Gipuzkoa # Basco-Baroundeurs # Rando sur Aiako Harriak # EGURALDI TXARRAGATIK, ATZERATUA!!!
  • ERAKUSKETA > Azaroak 14tik 30 arte # Jareño Kultur Etxea, Egia, Donostia # Donostia entremundos > Médicos Sin Fronteras # AHAZTUTAKO KRISIAK: KONTUAN HARTU EZ DIREN BIZITZAK: Munduan ugariak dira oraindik komunikabideetan gutxi agertu arren bizitza asko eteten dituzten gatazkak eta gaixotasunak. #
  • ZINEMA > Azaroak 14tik 18a arte # Valladolid # Fundación Triángulo # Semana de Documentales GLBT # >>> Documentales GLBT
  • SOLASALDIA > Azaroak 15, asteartea, 19:00etan # Okendo Kultur Etxea, Gros, Donostia # Donostia Kultura # MICHAEL CUNNINGHAM > Pulitzer Saria irabazi zuen 1999an, "The Hours" eleberriagatik. Arrakasta handia izan zuen gero obra horretatik egindako filmak, "Las horas" tituluarekin #
  • ARGITALPENAK > Azaroak 15, asteartea, 19:30etan # Berkana liburudenda, Madril # Louise Rafkin-en "MADRES LESBIANAS" liburuaren aurkezpena. #
  • IHARDUNALDIAK > Aula Luis de Ajuria, Gasteiz # Enfasis # GAYS Y LESBIANAS EN EL CINE Y LA TV ACTUAL # >>> Azaroak 15, asteartea, 20:00etan # Proyección de cortos premiados en las ediciones 2004 y 2005 de Zinegoak, con la presencia de Roberto Castón, director de Zinegoak. # >>> Azaroak 17, osteguna, 20:00etan # Mesa redonda sobre personajes gay y lésbicos en la TV actual, con Jesús Generelo (realizador de TV), Fran Zurián (profesor de teoría del cine) y Sergio Espi (guionista de "Aquí no hay quien viva"). #
  • ARGITALPENAK > Azaroak 17, osteguna, 19:30etan # Antinous liburudenda, Bartzelona # Louise Rafkin-en "MADRES LESBIANAS" liburuaren aurkezpena. #
  • IHARDUNALDIAK > Azaroak 18-20, ostiraletik igandera # Valladolid # Fundación Triángulo # Curso para el profesorado: EDUCACION Y HOMOSEXUALIDAD # Informazio gehiago >>> www.fundaciontriangulo.es
  • ZINEMA > Azaroak 18, ostirala # MALAS TEMPORADAS pelikularen estrenaldia # Ikusi >>> GLBT Zinema
  • BIDEO EMANALDIA > Azaroak 18, ostirala, 20:00etan # Kattalingorri # LA MEMORIA DE LOS PECES filmaren emanaldia # Ikusi >>> GLBT Zinema
  • AFARIA > Azaroak 19, larunbata, 21:00etan # Kattalingorri # AFARIA KATTALINGORRIN #

  • BIDEOFORUMA > Azaroak 21, astelehena, 19:30etan # La Bolsa, Zazpikaleak, Bilbo # EHGAM # BENT > Un film basado en la obra teatral del mismo título, que narra la persecución homosexual al principio de la época nazi, en la “noche de los cristales rotos”, y a través de una relación de amor en los campos de concentración. Persecución fundamentada esencialmente en el menosprecio y desprecio hacia una de las sexualidades no reproductivas. # >>> Bent
  • BIDEO EMANALDIA > Azaroak 21, astelehena, 19:30etan # Udaletxea, Beasain # GGLT-EHGAM # SENTENCIADOS SIN JUICIO > En la década de los 60, miles de homosexuales fueron encarcelados sin derecho a un abogado, sin juicio y sin delito, en aplicación de la Ley de Peligrosidad Social. Vejados, apaleados, violados por sus propios compañeros, ante la indiferencia de funcionarios de prisiones, jueces, policias... #
  • HITZALDIA > Azaroak 22, asteartea, 19:00etan # Guzur Etxea, Ondarroa, Bizkaia # Ondarroako Udal Emakume Batzordea # MARISA REBOLLEDO, Agora lantaldearen koordinatzailea > MAITASUNA EZ DA LA HOSTIA: MAITASUNAGATIK INDARKERIA EZ DA ERAMANGARRIA. “MAITASUN GAIXOTIAK” ETA GENERO INDARKERIAK ELKARREN ARTEKO HARREMANA [EL AMOR NO ES LA OSTIA: POR AMOR NO ES SOPORTABLE LA VIOLENCIA] # Laburpena: Maitasuna gizarteak eratu duen egitura bat da, genero-rolek baldintzatuta. Oso desberdina da gizon batek maitasunarengandik lortzeko duen itxaropena eta emakume batek daukana; emakumeek euren bizimodua oinarritzen dute bikote-proiektuaren inguruan eta edozertarako prest daude “maitasun hutsagatik” (heziketaz hori ikasita daudelako), bai eta tratu txarrak pairatzeko ere. Horrelako kasu askotan diru-mendekotasunagatik baino gehiago maitasun-mendekotasunagatik jasaten da genero indarkeria. “Agoantatze” horri perbertsio-dimentsio bat nabaritzen diogu eta hortik zer etortzen den ikustea ikaragarria da: emakume batek bere duintasuna hondatu egiten du “maitasuna” aurretik ipintzeagatik. #
  • ERAKUSKETA > Azaroak 22tik 27 arte # Círculo de Bellas Artes, Madril # 18 SEGUNDOS > Cada 18 segundos una mujer es maltrada en el mundo, constata un informe de la Naciones Unidas. Por ello 18 mujeres, procedentes del mundo de la cultura, del deporte y del arte, han cedido su imagen para representar la dimensión social de los malos tratos a las mujeres. #
  • BIDEO EMANALDIA > Azaroak 23, asteazkena, 19:00etan # Barrena Kultur Etxea, Ordizia # GGLT-EHGAM # THE OTHER SIDE OF AIDS > Este documental da voz a un creciente movimiento de médicos, científicos, peridodistas y personas que viven xon VIH decididos a alertar sobre una intrincada red de intereses, políticas ineficientes y dudas sin respuesta en torno al sida. #
  • BIDEO EMANALDIA > Azaroak 24, osteguna, 19:00etan # Barrena Kultur Etxea, Ordizia # GGLT-EHGAM # PARAGRAPH 175 > Documental que muestra los testimonios de varios homosexuales que fueron encerrados en prisiones y campos de concentración en la época nazi. Su intención es dar a conocer toda la verdad sobre las atrocidades cometidas por los nazis y silenciadas posteriormente por los gobiernos aliados. #

  • VIOLACION EN ILUNBE > Comunicado de la Coordinadora Feminista de Gipuzkoa # >>> Irakurri
  • Azaroak 25 > EUSKAL HERRIKO EMAKUMEEN MUNDU MARTXAKO PLATAFORMA # >>> Manifestua

  • HITZALDIA > Azaroak 25, ostirala, 10:00etan # NH Aranzazu Hotela, Ondarreta, Donostia # Gipuzkoako Foru Aldundia # GIZONEZKOAK GENERO INDARKERIAREN AURREAN > "Perfil psicológico e intervención de los hombres maltratadores", Javier Madina, psikologoa, tratu txarrak ematen dituzten gizonen alderdi klinikoetan eta profil psikologikoan aditua #
  • HITZALDIA > Azaroak 26, larunbata, 17:30ean # IPES, Zazpikaleak, Bilbo # EHGAM # DESNUDEZ Y SEXUALIDAD, a cargo de Just Roca y Jacin Rivas, de las asociaciones ALETEIA y ADDAN de Barcelona # A pesar de la potencialidad sexual que poseen los órganos genitales, la desnudez humana en público no va orientada habitualmente hacia esta finalidad. Sin embargo, nuestra cultura entiende la desnudez como una manifestación sexual y a menudo como "sexo sucio". Por este motivo, la expresión de la desnudez pública se reprime igual que el sexo, del que supuestamente forma parte. #
  • TXANGOA > Azaroak 27, igandea, 9:00etan # Corralillos del Gas, Iruñea # Kattalingorri # URBASA, UREDERRAREN ITURBURURA MENDI IRTEERA # Eguraldi txarra dela-eta, BERTAN BEHERA gelditu da #
  • HITZALDIA ETA EZTABAIDA > Azaroak 28, astelehena, 19:30etan # Udaletxea, Beasain # GGLT-EHGAM # DE TI DEPENDE dokumentalaren emanaldia eta gainera HARRIBELTZA taldearen JOSEBA REKALDEk parte hartzen du. # Proyección del vídeo “De ti depende: el tratamiento contra el VIH en tu vida diaria”, cuyo objetivo es sensibilizar a las personas seropositivas sobre la necesidad de lograr la correcta adherencia al tratamiento. Contaremos además con la participación de JOSEBA REKALDE del grupo antisida HARRIBELTZA. #
  • ZINEMA > Azaroak 30tik abenduak 4 arte # Huelva, Sevilla # Festival Al-AndaLesGay > I Festival Internacional de Cine Lésbico y Gay de Andalucía # Fundación Triángulo Andalucía # >>> http://www.alandalesgai.com/

2005-11-27

> DE LA FUNCION DE LA AGRESION?

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El domingo 27 a las 15.30 paseaba con mis amigos por la rue des Rosiers, en Paris, cuando alguien que venía de frente y a quien ni siquiera ví, me dio un puñetazo en la cara que me hizo caer al suelo, perdiendo el conocimiento unos segundos.

Cuando recuperé el sentido sólo podía oír los gritos de mi amiga increpando a mi agresor que salió corriendo al verse recriminado. Un grupo de turistas me cercaba interesándose por mi estado, ofreciéndome un pañuelo en el que, por sus manchas al limpiarme, descubrí que sangraba por alguna parte de mi cara.

El círculo de espectadores se agrandaba alrededor mío, sobre todo por jóvenes con caras más de curiosidad que de preocupación; un hombre de edad, barba blanca y sombrero, salió de su tienda, en cuya puerta me había desplomado, para preguntar por mi estado sin demasiado entusiasmo. Entusiasmo que no le faltó para mandar callar e irse a uno de los jóvenes que mi amiga había reconocido como acompañante de mi agresor. Un hombre de treinta años, con ademanes de representar alguna autoridad, demandaba explicaciones tanto a mi como a mi amiga. Ella y yo compartíamos el mismo afán de comprender lo sucedido, una vez descartado el robo. Para mi el buscar explicaciones, mientras mi cabeza se convertía en una bolsa de arena y sentía que mi pierna izquierda dejaba existir, parecía ser la única forma de apaciguar mi dolor.

El motivo brotó, entre el caos pétreo en el que se amalgamaba mi cabeza y mi equilibrio, rápidamente: una kufiya (pañuelo palestino) de bordados verdes, que llevaba anudada al cuello para protegerme del frió, había herido la sensibilidad de algún, por mi dolor que conste de los mas fuertes, vigilante del barrio. Mi kufiya le había provocado hasta el extremo de, sin mediar palabra y con un casco de moto en la cabeza para no ver sus ojos, darme de sopetón un puñetazo en la cara con la única y clara intención y deseo de hacerme daño, mucho daño: doy fe de que lo logró.

Cuando le cuestionamos al de ademanes de controlador sobre si el motivo de la agresión había podido ser el pañuelo, que yo ya empezaba a ocultar bajo el cuello de mi chaquetón, respondió como admirándose de nuestra sagacidad, que podía ser, que como no se le había ocurrido antes. La llegada de la policía provoco la dispersión del círculo. Preguntas, identificación, más preguntas, más identificación mientras el dolor crecía abonado por la sensación de injusticia, de incomprensión.

La llegada de la ambulancia, que conjugada al dolor de mi pierna se me antojó eterna, puso fin al capítulo por mi protagonizado, para continuar con el de mis amigos, que vueltos a ser rodeados por los jóvenes guardianes del barrio, empezaban su peritaje en la cartografía del miedo. Tuvieron que ser evacuados en sendos coches de la policía entre los insultos y gestos ofensivos de los dolidos defensores de su guettho profanado por mi kufiya.

Hay que alejarse de las veleidades iconoclastas. Tras los símbolos no solo hay creencias e historia, también hay sufrimiento. Y el sufrimiento se debe conocer como se conocen la historia y la cultura. Los símbolos se odian y se adoran. Pero nunca devienen asépticos, todos tienen una carga de sangre y dolor que, cuando menos, debería hacer reflexionar a las personas.
Es humano, pues, que a la gente ciertos símbolos les produzcan malos recuerdos, dolor, deseo de venganza o cualquier otro tipo de afectación. Pero no es menos humano utilizar otros órdenes que no sean solo los sentimientos en su lectura: el lugar, el tiempo…, quién los porta, a quién están dirigidos. La violencia, aunque humana, se caracteriza por fluir en un solo orden: el de las pasiones, el del sufrimiento.


Sé, y soy consciente, de la provocación que puede suponer llevar una prenda adscrita al enemigo en un terreno no neutral y al que hay que cuidar y defender. Pero, ¿es ésta la forma de hacerlo? Uno de los jóvenes guardianes del barrio dijo que no era muy inteligente pasearse por esa calle con un pañuelo palestino. Pero ¿Es la violencia la forma de acabar con la estulticia? ¿No hubiera bastado con una amonestación verbal? ¿Es el dolor y el daño el peaje a pagar por la inconsciencia o la ingenuidad? ¿Una prenda convierte a su portador en un terrorista? ¿Un puñetazo a quien la lleva nos defiende de algo?

Yo, aunque me duela, seguiré soñando en una mesa, ante un buen cordero, en el que las kufiyas y las kipas nos distingan pero no nos diferencien ni nos enfrenten.

Sejo Carrascosa /
bebertxo@yahoo.es

2005-11-25

> Azaroak 25: EMAKUMEON KONTRAKO INDARKERIARI AURRE EGIN !!

  • EMAKUMEON KONTRAKO INDARKERIARI AURRE EGIN !!
  • EMAKUMEEN MUNDU MARTXAKO PLATAFORMA

Euskal Herriko EMAKUMEEN MUNDU MARTXAKO PLATAFORMAK bi helburu nagusi ditu batipat. Alde batetik, emakumeek mundu osoan pairatzen dugun indarkeria eta biolentzia salatzea eta bestetik pobreziari aurre egitea.

Emakumeok sufritzen dugun indarkeria, jendartearen eremu guztietan sufritzen dugun diskriminazioaren eta bereizkeriaren ondorio latzena da, jendarte patriarkalaren oinarrian dagoen botere erlazioen adierazle latzena. Beraz emakumeon kontrako indarkeria gizon eta emakumeon arteko harreman hierarkikoetan du jatorria eta jendarte honek eragiten dituen diskriminazio egoera guztietan oinarria

Aurten dagoeneko bederatzi dira Euskal Herrian eraildako emakumeak. Zifra altua da, zalantzarik barik. Eta zoritxarrez, egunero izaten dugu biolentzia sufritzen duten emakumeen albisteen berri. Erasoak, salaketak, tratu-txarrak, sufrimendua, tortura,...

Emakumeen kontrako biolentzia kasuak egunerokotasunaren parte dira. Egoera jasanezina da eta errotik aldatu beharra dago. Emakume bat hiltzen duten bakoitzean, ankerkeria horren aurrean, eraildako emakumeen senitartekoek eta lagunek sentitzen duten sufrimenduarekin bat egin nahi dugu, gogorra bada ere, Euskal Herriko Plataformako emakumeok euren ondoan gaudela adierazteko. Neurriak hartzea ezinbestekoa da gaitz honekin amaitu nahi badugu eta denon laguntza ezinbestekoa da.

2005eko Azaroaren 25 honetan joan den urtean lantzen hasi ginen gai pare bati ekiteko deia luzatu nahi dizuegu. Emakume bat hiltzen duten bakoitzean, heriotza horren berri prentsa idatzian ematen denetik 48 ordura manifestazio edo kontzentrazioak egingo ditugu gure hiriburu eta herrietan.

Proposamen honekin emakumeok eta jendarte osoak eman behar dugun erantzuna bateratua eta berehalakoa izatea nahi dugu, herri ezberdinetan egun berdinean egiteak indarkeriaren kontra gaudela argi adieraziko da eta denon artean eman beharreko erantzunak bere espazioa izango du.

Emakumeon kontrako indarkeria aurre egitea ezinbestekoa da, beraz denok batera biolentziarekin bukazteko bidea egin behar dugu.